超世希有第十八

　　彼極樂國，所有眾生，容色微妙，超世希有。咸同一類，無差別相。但因順余方俗，故有天人之名。

　　本品顯彼土正報依報，悉皆超越世間，甚為希有。先明正報。

　　‘所有眾生，容色微妙’。‘容’者，形容，容貌。‘色’者，色相。‘微妙’者，精妙之極。‘超世希有’者，《會疏》曰：‘非有漏生滅身，故云超世。法性清凈身體，故云希有。’又《往生論》偈曰：‘天人不動眾，清凈智海生。’由上可見，所有眾生皆是一清凈句之流現(xiàn)，超越世間，故云‘超世希有’。再者，悉皆蓮華化生真金色身，三十二相，故云‘超世希有’。色相皆如，故曰‘咸同一類，無差別相’。此即‘身悉金色愿’、‘三十二相愿’與‘身無差別愿’之成就。

　　又彼土眾生，‘皆得神通自在’，‘皆悉住于正定之聚’，‘得不退轉(zhuǎn)’，實皆遠超天人。唯以他方多有天人，故隨方俗，而亦有天人之名。本經(jīng)《禮佛現(xiàn)光品》謂彼土‘唯是眾寶莊嚴，圣賢共住’。既皆是圣賢，故知實非世間之天人也。至于彼土，中所謂為人與天者，依義寂意，有念佛兼持五戒（人業(yè)）往生者，并此以次，皆所謂人也。或念佛兼十善（天業(yè)）往生者，是名天也。又地居者，人也。或在虛空者，天也。

　　佛告阿難：譬如世間貧苦乞人，在帝王邊，面貌形狀寧可類乎？帝王若比轉(zhuǎn)輪圣王，則為鄙陋。猶彼乞人，在帝王邊也。轉(zhuǎn)輪圣王，威相第一。比之忉利天王，又復(fù)丑劣。假令帝釋，此第六天，雖百千倍不相類也。第六天王，若比極樂國中，菩薩聲聞，光顏容色，雖萬億倍，不相及逮。

　　上舉喻以顯彼土眾生容色之超勝。共作五番譬喻校量：（一）以乞人比帝王。乞者，乞丐，討飯求生之人，形容枯槁。人間帝王，養(yǎng)尊處優(yōu)，形貌豐潤，容顏光澤。以乞人比帝王，則丑陋甚矣。（二）以人間帝王比轉(zhuǎn)輪圣王（見前注），又不如遠甚。（三）以轉(zhuǎn)輪王比帝釋。（四）以帝釋比第六天（即他化自在天。乃欲界六天中，頂上之天），又皆丑劣遠甚，過于百千倍也。（五）但若以第六天王比極樂世界之菩薩與聲聞，則‘不相及逮’（不可及），過于萬億倍。極顯彼國會眾，光顏容色超世希有。

　　所處宮殿，衣服飲食，猶如他化自在天王。

　　上顯彼土眾生，依報超勝。衣食住三者，皆如欲界之頂?shù)诹熘焱酢?/span>

　　至于威德、階位、神通變化，一切天人，不可為比，百千萬億，不可計倍。阿難應(yīng)知：無量壽佛極樂國土，如是功德莊嚴，不可思議。

　　上顯正報之威德品位，超世希有。‘威德’者，威神功德也。‘神智洞達，威力自在’，‘住正定聚’，‘決證極果’，故云威德無比。‘階位’者，階地品位。得三不退，位齊補處。故云階位無比。‘神通變化’者，經(jīng)云，彼土聲聞‘能于掌中持一切世界’。又一切生者，皆具宿命、天眼、天耳、他心、神足、漏盡等殊勝神通。如第十愿云：‘于一念頃，超過億那由他百千佛剎，周遍巡歷，供養(yǎng)諸佛。’實已超過二乘神通，何況天人。故云威德階位與神變?nèi)撸磺刑烊耍荒転楸取Ｄ酥涟偾|倍，甚至不可計倍之相懸殊也。

　　是故末后總贊‘無量壽佛極樂國土’曰：‘如是功德莊嚴，不可思議’。

（黃念祖注解《無量壽經(jīng)》夏蓮居會集本：  超世希有第十八）

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