壽眾無量第十三

　　本品顯三無量：一、佛壽無量。二、會眾無量。三、會眾壽命亦復無量。一者法身德也。二者大愿普也。三者主伴如如，真實不可思議也。

　　佛語阿難：無量壽佛，壽命長久，不可稱計。又有無數聲聞之眾，神智洞達，威力自在，能于掌中持一切世界。

　　佛告阿難：阿彌陀佛，壽命無量，壽命之長久，實無法稱說，無法計算。此上正為第十五‘壽命無量愿’之成就。‘又有無數聲聞之眾。’乃第十六‘聲聞無數愿’之成就。‘壽命長久，不可稱計’表阿彌陀佛究竟法身，三際（過、現、未）一如，故壽命無量。復以大愿獨勝，超越諸佛，故報身化身壽命亦皆無量。佛壽無量故常覺眾生。佛愿無極，故應廣攝會眾。是以國中聲聞等亦復無數無量也。‘神智洞達’者，顯彼土會眾之神通智慧通達透徹。《往生論》曰：‘天人不動眾（指極樂會眾），清凈智海生。’《論注》曰：‘皆從如來智慧清凈海生。’故皆‘神智洞達，威力自在’。

　　‘神智’。‘神’謂神通，‘智’謂智慧。此是兩字分舉。若合為一詞，則自在徹見事理之智慧。‘神’者，明也。此之智慧，神明無極者也。‘達’者，通達無礙。‘洞’者，究竟通徹。‘威力自在’者，威神之力，自在無礙也。

　　‘能于掌中持一切世界’深顯《華嚴》廣狹自在、一多相容、事事無礙不可思議境界。又《維摩經》亦顯掌中持世界之不可思議功德。經云：‘住不可思議解脫菩薩，斷取三千大千世界，如陶家輪，著右掌中，擲過恒沙世界之外。其中眾生，不覺不知己之所往。又復還置本處。都不使人有往來想。而此世界本相如故。’又‘菩薩以一佛土眾生，置之右掌。飛到十方，遍示一切，而不動本處。’極樂大眾，悉具如是不可思議威神功德，深顯圣眾莊嚴，主伴功德均不可思議。

　　我弟子中大目犍連，神通第一。三千大千世界，所有一切星宿眾生，于一晝夜，悉知其數。

　　上數句，獨標目連功德，舉以為喻。知星宿數，見漢吳譯，《漢譯》曰‘摩訶目犍連，飛行四天下。一日一夜，遍數星知有幾枚也。’

　　假使十方眾生，悉成緣覺。一一緣覺，壽萬億歲。神通皆如大目犍連。盡其壽命，竭其智力，悉共推算，彼佛會中聲聞之數，千萬分中不及一分。

　　上明聲聞無數。目連神通第一，假令十方眾生同具目連之神通。以畢生之時間，竭盡其智力，以共推算極樂圣眾之數。其所知者，未及彼土眾數千萬分之一。

　　譬如大海，深廣無邊。設取一毛，析為百分，碎如微塵。以一毛塵，沾海一滴。此毛塵水，比海孰多？阿難：彼目犍連等所知數者，如毛塵水。所未知者，如大海水。

　　‘一毛’，言其微小也，更分為百分，則更小也。‘如微塵’，則極小也。以此毛塵所沾得之水，喻所知之數。其不知者，如大海水，以喻彼土圣眾，其數無量也。

　　彼佛壽量，及諸菩薩、聲聞、天人壽量亦爾，非以算計譬喻之所能知。

　　末段結合主伴。教主壽命無量，國中一切大眾，亦皆如佛，壽命無量。彌陀大恩大德，微妙難思。帶惑往生者，一登彼土，便無退轉。又復壽命無量，故于彼土皆可于一生之中補佛位而證極果。此土既多退緣，又以壽命不過百年，故末法中，億萬人修道罕一得道。

　　又《往生論》偈云：‘正覺阿彌陀，法王善住持。’佛壽無量，教化之眾無量，所教人民皆同補處菩薩，故云善住持也。又偈云：‘如來凈華眾，正覺華化生。’指彼佛會眾，皆于彌陀國土清凈蓮華中生，‘皆從如來智慧清凈海生’，亦即皆從彌陀自心中生也。是故彼國人民，平等如佛，壽命亦皆無量。一生補佛。可知極樂主伴悉皆莊嚴，功德成就。

（黃念祖注解《無量壽經》夏蓮居會集本： 壽眾無量第十三）

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