（六）發大誓愿

　　“法藏比丘向世間自在王稟白說： ‘世尊，希望您用慈悲之心，聽我陳述，為我作主，替我明辨。

　　我如果證得了無上菩提的佛智慧，正式成為了佛。我所居住的佛國凈土，具足無量無邊、不可想象、不可言說的功德，得到這些功德的裝修嚴飾。這凈土上便沒有地獄，沒有餓鬼，沒有禽獸，也沒有飛蠅和爬蟲，所有的一切眾生，以及焰摩羅世界、三惡趣道中的一切受苦受難的生靈，只要往生到我的佛國凈土，接受我的教化，便全部成就無上正等正覺，超出輪回，不會再行墮入到惡趣之中。我的這個愿望能成就，我才成為佛；我的這個愿望不能達到，我終不成佛。（一、國無惡道愿；二、不墮惡趣愿；）

　　我作佛的時候，要使十方世界的一切眾生都能往生我的佛國凈土，往生我佛國凈土的眾生都具有紫磨真金的不壞身體，都具有三十二種大人相。國中眾生的容貌形色，全部端正清潔，全部平等一樣。如果國中眾生的形容相貌有好有壞和有美有丑的差別，我終不成佛。（三、身悉金色愿；四、三十二相愿；五、身無差別愿；）

　　我作佛的時候，要使所有十方世界往生我佛國的眾生，都能自知自己將來無量劫時的行為；對自己所行的善、所作的惡都能覽無遺漏；聽則全聞，能知曉了解十方世界過去、將來、現在發生的所有事情。不成就這個誓愿，我終不成佛。（六、宿命通愿；七、天眼通愿；八、天耳通愿；）

　　我作佛的時候，要使所有一切往生我那佛國凈土的眾生，都獲得‘他心智’的神通，假如我國中眾生不能全知億千萬佛國凈土眾生的心念，我終不成佛。（九、他心通愿；）

　　我作佛的時候，要使所有十方世界往生我那佛國的眾生、都能獲得‘自在神通而達彼岸。如果在起念的一剎那，不能超越千萬億個佛國凈土，周游遍巡而供養全部諸佛國的佛祖，我終不成佛。（十、神足通愿；十一、遍供諸佛愿；）

　　我作佛的時候，要使所有往生我那佛國的眾生，遠離心和心所的自性作用，六根清凈，不起分別。若是國中還有執于妄見而不決定修成佛位、證到大乘涅盤的人，我終不成佛。（十二、定成正覺愿；）

　　我作佛的時候，要放射無量的光明，遍照到十方世界。那光芒一定勝過他方佛剎的諸佛發出的光明，其光亮勝過太陽和月亮萬億倍。見到我的光明的眾生，凡光芒照耀感觸在他們身上的，莫不感到安適喜悅，慈心中生出要到我這佛國凈土中來的的善愿；若還有見到佛光及蒙佛光照及而不生發往生我佛國的善愿眾生，我終不成佛。（十三、光明無量愿；十四、觸光安樂愿；）

　　我作佛的時候，我的壽命將無盡無邊，我佛國中的聲聞、天人數量也皆無盡無邊，他們的壽命也全都無盡無邊。假如能夠讓三千大干世界的眾生全都成為緣覺，能夠用百千劫的時間來計算，能夠用數目來表示佛的壽命和佛國凈土中人民的多少，我終不成佛。（十五、壽命無量愿；十六、聲聞無數愿；）

　　我作佛的時候，那十方無量的佛國世界中的諸佛，若是不共同稱頌我的名號，若有尚未稱贊我功德凈土的好處的，我終不成佛。（十七、諸佛稱嘆愿；）

　　我作佛的時候，十方世界的眾生聽到我的名號，以至誠之心信順愛樂，所有的心、口、意三業之善，心心回向凈土，乃至依十法起十念。若眾生如此而不得往生，我終不成佛。但是，這里唯獨要除開那些犯五逆之罪或誹謗佛法的人。（十八、十念必生愿；）

　　我作佛的時候，．十方世界的眾生聽到我的名號，生發求道之心，修行各種功德，奉行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若六波羅密，堅定不移，永不退轉，然后用自己所修的功德回向于一切眾生，愿使共同往生我的佛國凈土。這些專心專意地念誦我的名號，無論白天黑夜都不間斷的人，到了他壽終即將逝世之時，我與凈土中的諸菩薩們便會前去接引他，出現在他的面前，只經過片刻的時間，這人就得以往生我的佛國凈土，當上阿惟跋致不退轉菩薩。如果不能實現我的這一誓愿，我終不成佛。（十九、聞名發心愿；二十、臨終接引愿；）

　　我作佛的時候，十方世界的眾生聽到我的名號，專心致誠地想念我的佛國凈土，生發求真道之心，堅定不移，永不退轉，積累善德，誠心實意地將自己修行的功德回向眾生，希望通過此種功德往生西方極樂凈土，這樣做的人，沒有一個不成功的。如果有人過去宿世中造有惡業，能自己向佛懺悔罪過，誓不再犯，并為佛法作善事，奉持佛的言教和戒律，發愿往生我的佛國凈土。這樣的人，死后不再墮于三惡道中，即得往生我的佛剎。若是這些人都不能往生西方極樂世界，我終不成佛。（二十一、悔過得生愿；）

　　我作佛的時候，佛國中沒有婦女。如果有女人聽聞到我的名號，離惡行，無煩惱，生信心，發心求真理之道，希望舍離女身，愿往生極樂世界的，那么，在她逝世之時即轉化為男子之身并來到我的佛剎凈土。十方世界的各種眾生，凡愿往生我的凈土的，都能夠于七寶池的蓮花中化生。若是女不轉男或眾不化生，我終不成佛。 （二十二、國無女人愿；二十三、厭女轉男愿；二十四、蓮華化生愿；）

　　我作佛的時候，十方世界的眾生聽聞到我的名字，生出歡喜信樂之心，向我行禮敬拜，把命運寄托給我，以無垢無染的清凈之心，修習六度四攝自覺覺他的菩薩行，天界諸天神和世間諸世人，無不致以敬禮。如果有人聽聞我的名字，又為了在穢土救濟眾生，今生不得往生極樂世界的，那么，這些人壽終棄世后，定可轉生到尊貴人家，身體健康，不殘不缺，又會必然因前世的因緣而時時勤修最勝的斷淫無欲之清凈行。若不能這樣，我終不成佛。（二十五、天人禮敬愿；二十六、聞名得福愿；二十七、修殊勝行愿；）

　　我作佛的時候，我佛國中沒有不善這樣的概念和說法，所有往生西方極樂世界的眾生，都具有同樣的專注而寧靜的意識狀態，都得不退轉菩薩的正定之聚，永離身熱心惱，心境清涼，他們享受快樂而無追求快樂之心，如同不執不著，斷盡諸漏的阿羅漢。若我的佛國中有人生發了想的念頭，妄以自身為我，貪執計較，墮于煩惱，我終不成佛。（二十八、國無不善愿；二十九、住正定聚愿；三十、樂如漏盡愿；三十一、不貪計身愿；）

　　我作佛的時候，往生我國的眾生，都有無量善根，其身心健康安泰，身體堅如金剛鉆石，力強雄健如天界力士，身上頭頂皆有光明照耀，獲得一切的智慧，以及雄辯的才能，善于演說諸多佛法的奧秘和經要，行道時誦說經義，聲如洪鐘。若不能如此，我終不成佛。（三十二、那羅延身愿；三十三、光明慧辯愿；三十四、善談法要愿；）

　　我作佛的時候，所有往生我佛國凈土的眾生，終究達到一生補處的候補佛位。除非他本人愿意為了拯濟眾生，披弘誓鎧甲，返人穢土，教化一切有情眾生，使這些有情眾生都生發信奉佛教之心，從而修習追求真理的覺悟之道，并且像普賢一樣，由愿導行，由自覺覺他，濟度有情往生凈土。這些如普賢一樣修菩薩行的菩薩，雖然生活在他方世界生死海中，也就永遠不會墮落于惡趣三道，他們或樂于說法，或樂于聽法，或現神足等神通，隨其意樂而修習，無不獲得圓滿成功。若是達不到如此圓滿地步，我終不成佛。（三十五、一生補處愿；三十六、教化隨意愿；）

　　我作佛的時候，往生我國的眾生，所需要的飲食飯菜，衣服用具，隨其意念即刻就自然出現，無不滿足于他們的愿望。供養十方世界的諸佛，也只在一念發動之間。若是極樂世界中達不到這樣的隨心所欲，心想事成，我終不成佛。（三十七、衣食自至愿；三十八、應念受供愿；）

　　我作佛的時候，我佛國凈土內的各種器物，都莊嚴清凈，光潔明麗，形狀奇特，無比微妙，難以用語言去形容和表達。在極樂世界的眾生，雖然都具有‘天眼’的神通，但如果居然有人能辨識這些神奇器物的質地，描述它們的形狀，形容它們的光澤和式樣。說出它們的名字，以及能把握住這些器物總的現象本質并加以表述傳達的，我終不成佛。（三十九、莊嚴無盡愿；）

　　我作佛的時候，在我佛國凈土中無數的大樹，高達數百由旬甚至數千由旬。在寺廟近旁更有菩提樹，高達四百萬里。我國中的眾位菩薩中，雖然有些是悟性差的，也能夠明白這是我的莊嚴心的流現。要想見其他的佛國凈土，在這些寶樹間便能完全見到。通過寶樹看佛國凈土猶如通過明澈的鏡子看自己的面容一樣清楚。若是不能如此，我終不成佛。（四十、無量色樹愿；四十一、樹現佛剎愿；）

　　我作佛的時候，我所居住的佛國凈土光明晶瑩，如同明鏡。遍照于十方無邊無際不可想象不可言說那么多的諸佛世界，這些世界里的眾生，見到了極樂世界徹照十方這種情況，必定生出求取真理正道之心。若是達不到如此神妙，我終不成佛。（四十二、徹照十方愿；）

　　我作佛的時候，我那佛國凈土當中，從地上到天空，包括宮殿、樓觀、池塘、溪流、花草、樹木等等，國中所有一切萬物，全部都由無數的寶香來合成，其香遍熏十方諸佛世界，十方世界的眾生聞到了這種香味，全都修行佛道。若香不能熏到十方世界或有眾生聞后不修佛道，我終不成佛。（四十三、寶香普熏愿；）

　　我作佛的時候，十方諸佛世界的眾位菩薩聽到我的名號，立即證得自在無縛、解脫生死、諸佛皆現的念佛三昧，安住于正定之中，一直到證入佛位。在定中時時供養無量無邊、不可說盡的一切諸佛，身不離本處而能遍至十方，所以雖供養了諸佛而又仍在禪定之中。若眾菩薩得不到這種甚深禪定功夫，我終不成佛。（四十四、普等三昧愿；四十五、定中供佛愿；）

　　我作佛時，極樂凈土之外的其他世界眾位菩薩，聽到我的名號者，證得脫離生死之法，并獲得陀羅尼明咒神通，清凈無染，；愉悅歡樂，入無差別境界，修習菩薩所行道，具足一切佛果之功德根本。若應時這樣的菩薩眾不能得獲得音響忍，即聽音響而悟道、柔順忍，即慧心柔軟而悟道、乃至無生法忍，即離相而悟道。若在修行佛法的道路上，這些菩薩眾不能現證不退轉成正覺的功夫，我終不成佛。（四十六、獲陀羅尼愿；四十七、聞名得忍愿；四十八、現證不退愿。）

（《無量壽經》夏蓮居會集本：（六）發大誓愿）

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